內容簡介
二○○○年舉辦的「認知解讀啟示錄」講座,吸引了五百位信徒購票入場,而且風評甚佳。本書以該講座講稿為骨幹,再加以擴充及修訂,並收入期間發表於神學院期刊內有關啟示錄之文章,以豐富本書內容。從啟示錄的文學體裁及象徵意義帶出閱讀啟示錄的正確進路,引伸出啟示錄對現今世代的意義,並對香港社會現象加以針砭。
本文嘗試介紹和評論四個詮釋啟示錄的主要方法,並評述第五個方法——「兼收並蓄法」。筆者認為,無論採用哪一個詮釋方法,都必須忠於作品的本質和目的。這固然不是件容易的任務,卻是必須的責任。
啟示錄中充滿了象徵性語言,若對這些象徵性語言不作深入研究和認識,單憑猜估,就算想像和創作力如何更富,所得的結論很有可能不是原作者的意思,也不是原讀者的理解。
作者呼籲人「從那城出來」,不是叫人逃避現實,現在埋首將來,亦不是叫人謀求藏身某處安全的時空。剛剛相反,啟示錄作者要求讀者在當下回應神的呼召,呼籲讀者去敬拜真神,尊主為大。
我們可以說做啟示錄將舊約的異象賦予最後的形狀。舊約中各主要的預言均聚合在啟示錄的預言當中;啟示錄可說是「預言的高」。因此,若要理解啟示錄,便必須對舊約有基本的認識,特別是但以理書、以賽亞書和以西結書。
若要全然地欣賞書中的信息與大能,必須讀之,聽之,見之,感之,以及體驗之。下面是啟示錄的信息與情節的概略描述。盼望讀者在挑戰和受感之下,翻閱上面提到的一些參考書以作深究。
作基督徒就是國度的轉移,信徒不再效忠巴比倫,不再以巴比倫的權勢作為敬拜的對象。教會選擇的是新耶路撒冷的生活方式,委身於耶穌基督身上,這不是一種交易,不是參加一個聚會或購買一本書,就能有某種保證的宗教消費。
當全球資本主義迅速地發展,我們似乎愈來愈難相信香港的經濟至尊論會被取締。明天似乎只屬於財富者、跨國企業、資本家,而貧窮人的生活只會進一步惡化。究竟我們如何向他們宣講有明天的福音呢?
聖經的宣導和教導既然建基於經文的詮釋,有關啟示錄解釋的爭議,自然對它的宣講和教導造成障礙,使人裹足不前。本文以為只要掌握啟示錄的詮釋,宣講教導還是可能的。本文將討論宣講和教導啟示錄的應用問題,旨在為參與宣講或教導的同道,提供參考和藍圖。
本文嘗試介紹和評論四個詮釋啟示錄的主要方法,並評述第五個方法——「兼收並蓄法」。筆者認為,無論採用哪一個詮釋方法,都必須忠於作品的本質和目的。這固然不是件容易的任務,卻是必須的責任。
啟示錄中充滿了象徵性語言,若對這些象徵性語言不作深入研究和認識,單憑猜估,就算想像和創作力如何更富,所得的結論很有可能不是原作者的意思,也不是原讀者的理解。
作者呼籲人「從那城出來」,不是叫人逃避現實,現在埋首將來,亦不是叫人謀求藏身某處安全的時空。剛剛相反,啟示錄作者要求讀者在當下回應神的呼召,呼籲讀者去敬拜真神,尊主為大。
我們可以說做啟示錄將舊約的異象賦予最後的形狀。舊約中各主要的預言均聚合在啟示錄的預言當中;啟示錄可說是「預言的高」。因此,若要理解啟示錄,便必須對舊約有基本的認識,特別是但以理書、以賽亞書和以西結書。
若要全然地欣賞書中的信息與大能,必須讀之,聽之,見之,感之,以及體驗之。下面是啟示錄的信息與情節的概略描述。盼望讀者在挑戰和受感之下,翻閱上面提到的一些參考書以作深究。
作基督徒就是國度的轉移,信徒不再效忠巴比倫,不再以巴比倫的權勢作為敬拜的對象。教會選擇的是新耶路撒冷的生活方式,委身於耶穌基督身上,這不是一種交易,不是參加一個聚會或購買一本書,就能有某種保證的宗教消費。
當全球資本主義迅速地發展,我們似乎愈來愈難相信香港的經濟至尊論會被取締。明天似乎只屬於財富者、跨國企業、資本家,而貧窮人的生活只會進一步惡化。究竟我們如何向他們宣講有明天的福音呢?
聖經的宣導和教導既然建基於經文的詮釋,有關啟示錄解釋的爭議,自然對它的宣講和教導造成障礙,使人裹足不前。本文以為只要掌握啟示錄的詮釋,宣講教導還是可能的。本文將討論宣講和教導啟示錄的應用問題,旨在為參與宣講或教導的同道,提供參考和藍圖。
作者:鄧紹光
出版社:基道
出版日期:2002年3月
ISBN:9789624572056
頁數:164頁
尺寸:140*210 mm
重量:230克