擁抱神學

到底，《擁抱神學》有什麼特別的地方，能夠讓神學泰斗莫特曼，以及《行在水面上》暢銷作家奧伯格，都讚不絕口？

本書像是一齣戲，不但有著最扣人心弦的劇情轉折，更有啟發人心的智慧洞見，就連參與演出的演員，也都大有來頭。

被告亞伯拉罕，遭人指控是個「陽物崇拜者」，他那「離開本族本家」的行動，更被譴責為一切種族隔離主義者的始作俑者；此時擔任辯護律師角色的使徒保羅上場，不疾不徐的言論，讓現場所有人聽得心服口服。

殺了弟弟亞伯的該隱雄辯滔滔，連當代最先進的思想都被他拿來當說客；沒想到最後讓該隱俯首認罪的，竟然是許多基督徒眼中的「哲學」壞蛋：尼采和傅柯。

真正的父親出場了，這個父親有著「上帝的遺忘」，因此能毫無介蒂地迎接浪子；這個父親也努力「挪給他人空間」，這使得他不只是饒恕，更大方地擁抱歸家的兒子，將袍子穿在他身上； 這個父親更有「盟約的愛」，就算大兒子生氣，父親仍舊願意溫柔地勸他，要他看重「關係」多過於「算計」。

如果說，古希臘悲劇《伊底帕斯王》的主題是「命運之不可違抗」，莎士比亞名劇《哈姆雷特》的主題是「仇恨」，那麼沃弗這齣《擁抱神學》的主題，便是「十架擁抱的愛」，這樣的愛，既否認了命運的必然、也轉化了仇恨的力量，為我們這個越來越多衝突和疏離充斥的年代，帶來了勇敢張開雙臂的力量，去擁抱敵人的生命。

二十世紀末呈現於我們面前的生活，乃是令人惶惶不安的現況。異己性，只是一件以不同形式表達的事情，對芋一方而言，卻認為那是徹頭徹尾的邪惡。沃弗同意，具有醫治功效的福音話語若要在今日傳開，基督教神學就必須有一套辦法因應排斥他人的憎恨。回顧新約聖經中，以和好當作救贖的象徵，沃弗提出了擁抱的觀念，回應「排斥」在神學上的難題。我們日益發覺，排斥已然成為主要的罪，使我們對現實的知存有偏見。又使我們以恐懼和憤怒，來回應不在我們（愈來愈小的）圈子內的所有人。有鑑於此，基督徒必須明白救恩的到來，不僅在於我們與神和好，也不僅「學習與彼此共同生活」，同時更在於當我們採取危險又代價高昂的行動，把自己向他者敞開，在神已經擁住我們的同一懷抱裡，伸出手來擁抱對方。

沃弗（Miroslav Volf），原藉克羅埃西亞。美國富勒神學院道學碩士，德國杜賓根大學神學博士，現為耶魯大學系統神學教授。2002年，他被列入哈佛大學神學院院候選人。1996年，沃弗出版《擁抱神學》一書；2001年沃弗獲邀在一年一度的聯合國第十六屆國際早餐禱告會上，以「從排斥到擁抱──和好的省思」為題發表演說。《擁抱神學》一書至2002年共印行9刷，並於當年榮獲路易斯威勒大學葛拉夫麥爾宗教奬（Louisville Grawemeyer Award in Religion）。

 

其他著作有：《記憶的力量》、《在聖靈裡工作》、《公共的信仰》（校園）。